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<title>Chuppa</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Chuppa</span></h1>

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<p>Die <b>Chuppa</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">חוּפָּה</bdi></bdo>) bezeichnet den <a href="Baldachin" title="Baldachin">Traubaldachin</a> bei einer <a href="Jude" class="mw-redirect" title="Jude">jüdischen</a> <a href="Hochzeitsfeier" class="mw-redirect" title="Hochzeitsfeier">Hochzeitsfeier</a> sowie im übertragenen Sinne diese selbst.

</p><p>Im <a href="Orthodoxes_Judentum" title="Orthodoxes Judentum">orthodoxen Judentum</a> werden die Brautleute zu der Chuppa geführt – die Braut von ihrer Mutter und ihrer zukünftigen Schwiegermutter, der Bräutigam von seinem Vater und seinem künftigen Schwiegervater. Die Chuppa bedeutet das „Dach über dem Kopf“ und besagt, dass hier ein Haus gegründet wird. In vier Richtungen geöffnet soll die Chuppa an das Haus des jüdischen Vorvaters <a href="Abraham" title="Abraham">Abraham</a> erinnern, das eine Tür auf jeder der vier Seiten hatte, um Gäste warm zu empfangen.

</p><p>Durch seinen weißen Kittel zeigt der Bräutigam, dass für die beiden ein neuer Lebensabschnitt beginnt, weiß wie ein neues Blatt. Ferner erinnert die weiße Farbe daran, dass dieser Tag für die beiden als <a href="Jom_Kippur" title="Jom Kippur">Jom Kippur</a> (Versöhnungstag) gilt. Das Brautpaar fastet deshalb auch ab dem Morgengrauen.

</p><p>Unter der Chuppa umkreist die Braut den Bräutigam sieben Mal. Dies soll an die behütende Rolle der Frau, die das ganze Haus durch Liebe und Verständnis beschützt, erinnern. Die Zahl sieben steht für die sieben Tage der Schöpfung, wobei das junge Paar kurz davor steht, ihre eigene „neue Welt“ zusammen zu erschaffen. Unter der Chuppa werden <a href="Bracha" title="Bracha">Segen</a> über Wein und Lobpreisungen gesprochen. Die Brautleute trinken zusammen vom Wein, damit sie auch im künftigen Leben Freude und Leid miteinander teilen. Der Bräutigam steckt der Braut den <a href="J%C3%BCdischer_Hochzeitsring" title="Jüdischer Hochzeitsring">Hochzeitsring</a> auf, spricht eine traditionelle Formel und zerbricht anschließend ein Glas, ein heute noch allgemein gelebter Brauch zur Erinnerung an den im Jahre 70 n. Chr. durch die <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Römer</a> zerstörten <a href="Jerusalemer_Tempel" title="Jerusalemer Tempel">Jerusalemer Tempel</a>. Das Glas wurde ehemals auf einem speziell zu diesem Zweck an der Außenwand der Synagoge eingelassenen <a href="Hochzeitsstein" title="Hochzeitsstein">Hochzeitsstein</a> zerschmettert.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Symbolik">Symbolik</h2></div>

<p>Die Chuppah steht für ein jüdisches Heim, symbolisiert durch den Stoffbaldachin und die vier Stangen. So wie eine Chuppah nach allen vier Seiten offen ist, war auch das Zelt Abrahams offen für Gäste. Somit steht die Chuppah für die Gastfreundschaft.

</p>

<p>In einem spirituellen Sinn steht die Bedeckung der Chuppah für die Gegenwart Gottes über dem Bund der Ehe. Wie die Kippa als Erinnerung an den Schöpfer über allem diente (auch ein Symbol der Trennung von Gott), so wurde die Chuppah errichtet, um zu zeigen, dass die Zeremonie und die Institution der Ehe einen göttlichen Ursprung haben.

</p><p>Das Symbol der Chuppah wird oft nach der <a href="Brit_Mila" title="Brit Mila">Brit Mila</a> Zeremonie eines Jungen auf sein <a href="Torawimpel" title="Torawimpel">Torawimpel</a> gemalt oder gestickt. In diesem Fall symbolisiert die Chuppah den Wunsch, dass das Leben des Jungen unter der Führung Gottes steht und dass er eine traditionelle Familie gründen wird.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Chuppah?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Chuppa</a></span></b> – Sammlung von Bildern</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://judentum.online/hochzeit-in-judischer-tradition/">Judentum Online - Komplette strukturierte Beschreibung der Chuppa - Zeremonie von einem jüdisch-orthodoxen Richter (Dajan)</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://de.chabad.org/library/article_cdo/aid/1045508/jewish/Der-Hochzeitsbaldachin-Chuppa.htm">Maurice Lamm: <i>Der Hochzeitsbaldachin (Chuppa)</i></a> (abgerufen am 21. September 2015)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.liberale-juden.de/das-liberale-judentum/leben/hochzeit-chuppa/">UNION PROGRESSIVER JUDEN: <i>Hochzeit (Chuppa)</i></a> (abgerufen am 21. September 2015)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Linda Wiesner, Anette Weber: <cite style="font-style:italic">Symbol für Bund und Lehre: Torawickelbänder und ihre Bedeutung für den Einzelnen und die Gemeinde</cite>. In: Nathanael Riemer (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Einführungen in die Materiellen Kulturen des Judentums</cite>. Wiesbaden 2016.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Chuppa&rft.atitle=Symbol+f%C3%BCr+Bund+und+Lehre%3A+Torawickelb%C3%A4nder+und+ihre+Bedeutung+f%C3%BCr+den+Einzelnen+und+die+Gemeinde&rft.au=Linda+Wiesner%2C+Anette+Weber&rft.btitle=Einf%C3%BChrungen+in+die+Materiellen+Kulturen+des+Judentums&rft.date=2016&rft.genre=book&rft.place=Wiesbaden" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Naomi Lubrich (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Geburtskultur. Jüdische Zeugnisse aus der ländlichen Schweiz und Umgebung</cite>. Basel 2022, ISBN 978-3-7965-4607-5, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>148–176</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Chuppa&rft.btitle=Geburtskultur.+J%C3%BCdische+Zeugnisse+aus+der+l%C3%A4ndlichen+Schweiz+und+Umgebung&rft.date=2022&rft.genre=book&rft.isbn=9783796546075&rft.pages=148-176&rft.place=Basel" style="display:none"> </span></span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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